Chapter 6 of shridi Satcharitra sai baba prsshnavali in hindi

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गुरू के हाथ की टच की प्रभावकारिता

 

जहां असली या दुःख-गुरु हेलमैन हैं, वह हमें सुरक्षित रूप से और आसानी से संसारिक महासागर से परे ले जाने के लिए निश्चित है सद्गुरु शब्द साईं बाबा को याद करते हैं। वह मुझे दिखाई देता है, जैसे कि मेरे सामने खड़े होकर, मेरे सिर पर उडी (भयभीत राख) लगाने और मेरे सिर पर आशीष देने का हाथ रखता है। फिर आनन्द मेरे दिल को भर देती है और मेरी आँखों के माध्यम से अतिप्रवाह होता है अद्भुत है गुरु के हाथों के स्पर्श की शक्ति। सूक्ष्म शरीर (विचारों और इच्छाओं से मिलकर), जो संसार भस्म होने से नहीं जलाया जा सकता है, गुरु के हाथों के स्पर्श से नष्ट हो जाता है, और कई पिछले जन्मों के पापों को साफ और धोया जाता है। यहां तक कि उन लोगों के भाषण, जिनके सिर धार्मिक और ईश्वरीय वार्ता को सुनते हुए नाराज महसूस करते हैं, शांति प्राप्त करते हैं। साईं बाबा के सुंदर रूप को देखने से, खुशी के साथ हमारे गले को चुसे होते हैं, आँखों से बहने वाली आँखें बढ़ती है, और भावनाओं के साथ दिल को डूब जाता है। यह हम में जागता है कि ‘मैं वह (ब्रह्म) चेतना हूं, आत्म-प्राप्ति की खुशी प्रकट करता हूं, और मैं और तू के भेद को भंग कर देता हूं, तब और वहां हमें सर्वोच्च (एक वास्तविकता) के साथ एक बनाता है। जब मैं धर्मग्रंथों को पढ़ना शुरू कर देता हूं, तो हर कदम पर मुझे मेरे सद्गुरु, और साईं बाबा की याद दिलाता है, राम या कृष्ण के रूप को ग्रहण करता है और मुझे अपने जीवन की सुनता है। उदाहरण के लिए जब मैं भागवत को सुनने के लिए बैठता हूं, तो साई ऊपर से पैर तक कृष्ण बन जाते हैं, और मुझे लगता है कि वह भक्तों के कल्याण के लिए भागवत या उद्धव गीता (भगवान श्री कृष्ण को अपने शिष्य, उद्धव) के गीतों का गीत गाते हैं। जब मैं चीट करना शुरू कर देता हूं, तो मैं साईं की कहानियों को ध्यान में रखकर उचित इमेज देने के लिए सक्षम हूं। जब मैं

 

 

 

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मैं कुछ भी लिखना शुरू कर देता हूं, मैं कुछ शब्द या वाक्य लिख सकता हूं, लेकिन जब वह अपने स्वयं के समझौते से लिखता है, तो मैं लिखने और लिखने पर जाता हूं और इसका कोई अंत नहीं है। जब शिष्य का अहंकार ऊपर चढ़ता है, वह अपने हाथ से दबा देता है, और उसे अपनी शक्ति देता है, उसे अपना उद्देश्य प्राप्त करता है, और इस प्रकार उसे संतुष्ट करता है और उसे आशीर्वाद देता है। यदि कोई भी साईं से पहले prostrates और उसके दिल और आत्मा को आत्मसमर्पण, तो अनचाहे, जीवन के सभी प्रमुख वस्तुओं अर्थात धर्म (धर्म), अर्थ (धन), काम (इच्छा) और मोक्ष (उद्धार), आसानी से और अनचाहे प्राप्त कर सकते हैं। चार मार्ग, जैसे कर्म, ज्ञान, योग और भक्ति, हमें अलग-अलग भगवान से प्रेरित करते हैं। इनमें से, भक्ति का रास्ता कांटेदार और गड्ढ़े और छत से भरा हुआ है, और इस तरह से मुश्किल है, लेकिन अगर आप अपने सद्गुरु पर भरोसा करते हैं, गड्ढ़ों और कांटों से बचते हैं और सीधे चलते हैं, तो यह आपको गंतव्य (भगवान) पर ले जाएगा। । तो निश्चित रूप से कहते हैं, साईं बाबा आत्म-विद्यमान ब्राह्मण के बारे में दर्शन करने के बाद, उसकी शक्ति (माया) इस दुनिया को बनाने और दुनिया को बनाया, और यह बताते हुए कि ये तीन अंततः एक और एक ही हैं, लेखक भक्तों के कल्याण की गारंटी देने वाले साईं बाबा के शब्दों का हवाला देते हैं:

 

 

 

“किसी भी भक्तों के घरों में भोजन और कपड़ों के बारे में कोई कमी या कमी नहीं होगी। यह मेरी विशेष विशेषता है, कि मैं उन भक्तों के कल्याण के लिए हमेशा ध्यान देता हूं, जो मेरे साथ पूरे दिल से पूजा करते हैं भगवान कृष्ण ने गीता में भी यही कहा है, इसलिए, भोजन और कपड़े के लिए बहुत कुछ नहीं प्रयास करते हैं, अगर आप कुछ चाहते हैं, भगवान से भेंट करें, संसारिक सम्मान छोड़ें, भगवान की कृपा और आशीर्वाद पाने की कोशिश करो, और उसकी अदालत में सम्मानित किया जा सकता है। संसारिक सम्मान से भ्रामक मत होओ। देवता का रूप निश्चित रूप से दिमाग में तय होना चाहिए। सभी इंद्रियों और दिमाग को कभी भी भगवान की पूजा में समर्पित होना चाहिए, इसके लिए कोई आकर्षण नहीं है। किसी भी अन्य चीज, मुझे हमेशा याद रखने में मन को ठीक करें, ताकि वह कहीं और, शरीर, धन और घर की तरफ घूमने न पाए। फिर यह शांत, शांतिपूर्ण और ध्यानमुक्त होगा। अच्छी कंपनी में। अगर मस्तिष्क वांछित है, तो उसे अच्छी तरह से विलय नहीं कहा जा सकता है। ” इन शब्दों को उद्धृत करने के बाद, लेखक शिर्डी में राम नवमी त्योहार की कहानी को संबोधित करने के लिए आगे बढ़ते हैं। जैसा कि राम-नवमी शिर्डी में सबसे बड़ा त्यौहार है, एक और फुलर अकाउंट, जैसा कि 1 9 25 साई लीला पत्रिका में प्रकाशित है, पृष्ठ 1 9 7, को भी संदर्भित किया जाता है और इस त्यौहार का सारांश भी दिया जाता है, जैसा कि इन दोनों खातों में संबंधित है।

 

 

 

 

मूल एक, श्री गोपालरा गुंड, कोपरगांव में एक सर्कल इंस्पेक्टर थे। वह बाबा के एक महान भक्त थे। उनकी तीन पत्नियां थीं, लेकिन कोई समस्या नहीं थी। साईं बाबा के आशीर्वाद के साथ, उनके लिए एक बेटा पैदा हुआ था। इस घटना के बारे में उन्होंने खुशी महसूस की, 18 9 7 में एक निष्पक्ष या उरुस मनाने का विचार उनके साथ हुआ और उन्होंने शिर्डी के अन्य भक्तों के सामने इसे विचार करने के लिए रखा। तात्या पाटिल, दादा कोटे पाटिल और माधवराव देशपांडे (शामा) वे सभी ने इस विचार को मंजूरी दी और साईं बाबा की अनुमति और आशीर्वाद मिला। फिर यूज़र का जश्न मनाने के लिए कलेक्टर की मंजूरी पाने के लिए एक आवेदन किया गया था, लेकिन जैसा कि कुलकर्णी गांव मेले के खिलाफ रिपोर्ट करते थे, मंजूरी से इनकार कर दिया गया था। लेकिन जैसा कि साईं बाबा ने उन्हें आशीर्वाद दिया था, उन्होंने फिर से कोशिश की, और अंततः कलेक्टर की मंजूरी पाने में सफल रहे। साईं बाबा के साथ परामर्श करने के बाद, राम-नवमी दिन पर उरुस का दिन तय हो गया था। ऐसा लगता है, उसमें कुछ अंत था, जैसे, त्योहारों के दो मेलों, उरस और राम-नवमी के एकीकरण और दो समुदायों के एकीकरण- हिंदुओं और महामोदेन भविष्य की घटनाओं के अनुसार, यह अंत या वस्तु हासिल की गई थी। यद्यपि अनुमति प्राप्त की गई थी, लेकिन अन्य कठिनाइयां उत्पन्न हुईं शिरडी एक गांव था, और पानी की कमी थी। गांव में दो कुएं थे, एक प्रयोग में, जल्द ही सूख गया, और दूसरा पानी खारा था। साईं बाबा द्वारा इस खारे पानी को मिठाई में बदल दिया गया था, फूलों को इसमें फेंककर। इस कुएं का पानी अपर्याप्त था, इसलिए तात्या पाटिल को एक बहुत अच्छी दूरी पर मोट (चमड़े के बोरों) को फिक्सिंग करके अच्छी तरह से पानी मिलाने की व्यवस्था करनी थी। फिर अस्थायी दुकानों का निर्माण किया जाना था, और कुश्ती के अंगूठे की व्यवस्था की गई। गोपालरा गुंड अहमदनगर का एक नाम, दमू अन्ना कासार, का मित्र था। वह संतान के मामले में भी उतना ही नाखुश था, हालांकि उसने दो पत्नियों से विवाह किया उन्हें भी साईं बाबा ने पुत्रों के साथ आशीर्वाद दिया था, और श्री गुंड ने अपने दोस्त को मेले के जुलूस के लिए एक सरल झंडा तैयार करने और आपूर्ति करने का प्रबल प्रयास किया; वह एक और कढ़ाई वाले ध्वज की आपूर्ति करने के लिए श्री नानासाहेब निमनकर को प्रेरित करने में भी सफल रहे। दोनों ही झंडे गाँव के माध्यम से जुलूस में ले गए और आखिर में मस्जिद के दो सिरों या कोनों पर तय हो गए, जिसे साईं बाबा द्वारकामै के रूप में कहते हैं। यह अब भी किया जा रहा है।

 

 

 

‘सैंडल’ जुलूस वहां एक और जुलूस था जो इस मेले में शुरू हुआ था। ‘सैंडल’ जुलूस के इस विचार का जन्म श्री अमीर शाककर दलाल के साथ हुआ, जो कोरहला से एक महामशन बनता है। यह जुलूस महान मुस्लिम संतों के सम्मान में आयोजित किया जाता है। सैंडल अर्थात चंदन पेस्ट और स्क्रैपिंग को थाली (फ्लैट डिश) में डाल दिया जाता है, और ये उनके सामने जुलूस में गाँव के माध्यम से बैंड और संगीत के संगत में जलती हुई और फिर मस्जिद में लौटने के बाद, व्यंजनों की सामग्री हाथियों के साथ ‘निंबर’ (निटके) और मस्जिद की दीवारों पर फेंक दिया जाता है। यह काम श्री अमीर शाककर द्वारा पहले तीन वर्षों तक प्रबंधित किया गया था, और उसके बाद उनकी पत्नी द्वारा तो एक दिन, दो जुलूस, मुसलमानों द्वारा हिंदुओं और ‘सैंडल’ के ‘झंडे’ की ओर से चले गए, और अभी भी कोई अड़चन बिना चल रहे हैं। व्यवस्था साईं बाबा के भक्तों के लिए यह दिन बहुत प्रिय और पवित्र था। उनमें से ज्यादातर इस अवसर पर निकले, और मेले के प्रबंधन में अग्रणी भूमिका निभाई। तात्या कोटे पाटिल ने सभी बाहरी मामलों को देखा, जबकि आंतरिक प्रबंधन पूरी तरह बाबा के एक महिला भक्त राधा कृष्ण माई को छोड़ दिया गया। उनके निवास इस अवसर पर मेहमानों से भरे हुए थे, और उन्हें उनकी जरूरतों पर ध्यान देना था, और मेले के सभी सामान की व्यवस्था भी करनी थी। एक अन्य काम, जिसे उसने स्वेच्छा से किया था, पूरी मस्जिद, उसकी दीवारों और फर्श को धोने और साफ़ करने और सफेद-धुलाई करना था, जो काला था और साईं बाबा के धुनि (पवित्र अग्नि) के कारण जल से भरे हुए थे। । यह काम, उसने रात के दौरान किया था, जब साईं बाबा चव्हाड़ी में हर दिन सोते गए उन्हें सभी चीजों को भी शामिल करना पड़ा, यहां तक कि धुनी भी, और उन्हें पूरी तरह से सफाई और whitewashing करने के बाद, जैसा कि वे पहले थे। गरीबों को दूध पिलाने, जो साईं बाबा की इतनी प्रिय थी, इस मेले में भी एक महान वस्तु थी। इस प्रयोजन के लिए, खाना पकाने, एक भव्य पैमाने पर और विभिन्न मीठे व्यंजन तैयार करने के लिए, राधा-कृष्ण माई के आवास में किया गया था, और इस अमीरी में कई अमीर और धनी भक्तों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई।

 

 

 

 

राम-नवमी महोत्सव में उरस का परिवर्तन इस तरह से हालात चल रहे थे और मेला धीरे-धीरे 1 9 12 ए डी तक महत्व में बढ़ रहा था, जब कोई बदलाव आया था; उस वर्ष के एक भक्त, श्री कृष्णराव जगेश्वर भीष्म (पुस्तिका ‘साई सोगुनोपसाना’ के लेखक) मेले के लिए अमरावती के दादासाहेब खापर्दे के साथ आए और दीक्षित वाडा में पिछले दिन रह रहे थे। जब वह बरामदा पर झूठ बोल रहा था, और जब श्री लक्ष्मणराव उर्फ काका महाजनी, मस्जिद में पूजा सामग्री के साथ नीचे जा रहे थे, तो एक नया विचार उनके मन में उठे और उसने इस प्रकार के आरोपों को उकसाया – इस तथ्य में कुछ गोपनीय व्यवस्था है राम-नवमी दिवस पर शिर्डी में उरुस या निष्पक्ष मनाया जाता है; यह दिन सभी हिंदुओं के लिए बहुत प्रिय है; तो राम-नवमी महोत्सव – इस दिन श्री राम के जन्म का उत्सव क्यों न शुरू करें? काका महाजनी ने इस विचार को पसंद किया, और इस मामले में बाबा की अनुमति पाने के लिए व्यवस्था की गई। मुख्य कठिनाई हरिदास को सुरक्षित करने का तरीका थी, जो इस अवसर पर ‘कीर्तन’ करते थे और भगवान की महिमा गाते थे। लेकिन भीष्म ने कहा कि उनकी ‘राम अख़ान’ (राम के जन्म पर रचना) तैयार हो गई थी और उन्होंने ‘कीर्तन’ खुद को किया, जबकि काका महाजनी हार्मोनियम पर खेलना चाहिए, यह कहकर इस समस्या का हल हो गया। राधा-कृष्णा माई द्वारा तैयार प्रसाद के रूप में इसे ‘सुन्थवद’ (अदरक-चूर्ण चीनी के साथ मिलाकर) प्राप्त करने का भी आयोजन किया गया था। इसलिए वे तुरंत बाबा की अनुमति पाने के लिए मस्जिद में गए। बाबा, जो सभी चीजें जानते थे और जो वहां से गुजर रहा था, ने महाजानी से पूछा, वाडा में क्या चल रहा था। बल्कि परेशान होने के नाते, महाजनानी प्रश्न के आधार को नहीं पकड़ पाई और चुप रहे। तब बाबा ने भीष्म से पूछा, उसे क्या कहना था। उन्होंने राम-नवमी उत्सव मनाए जाने के विचार को समझाया, और बाबा की अनुमति के लिए पूछा और बाबा ने खुशी से इसे दिया। सभी जयंती उत्सव के लिए आनन्दित और तैयारियां अगले दिन, मस्जिद को बंपरिंग आदि से सजाया गया था, राधा-कृष्ण माई ने एक पालना आपूर्ति की थी, और बाबा की सीट के सामने रखा और कार्यवाही शुरू हुई। भीष्म कीर्तन के लिए खड़ा था

 

 

 

 

 

 

महाजनी हार्मोनियम पर खेला साईं बाबा ने एक आदमी को महाजनी कॉल करने के लिए भेजा। वह जाने के लिए झिझक रहा था, यह संदेह था कि क्या बाबा त्योहार पर जाने की इजाजत देते हैं; लेकिन जब वह बाबा गए, तो बाद में उसने उनसे पूछा कि क्या चल रहा है और क्यों वहां रखा गया था। उन्होंने उत्तर दिया कि राम-नवमी त्योहार शुरू किया गया था, और उस उद्देश्य के लिए पालना लगाया गया था। तब बाबा ने ‘निंबर’ (निटके) से माला ले लिया, और इसे अपनी गर्दन पर रख दिया और भीष्म के लिए एक और माला भेजा। तब कीर्तन शुरू किया जब यह एक करीबी, पाउंड की आवाज़ “राम से जीत” की आवाज उठाई; और गुलाल (लाल पाउडर) बैंड और संगीत के बीच, सभी दौर को फेंक दिया गया था। हर कोई बहुत खुश था, जब अचानक गर्जन सुना था। लाल-चूर्ण सभी दौरों में फेंका गया, ऊपर चला गया, किसी भी तरह से बाबा की आंखों में प्रवेश किया। बाबा जंगली हो गए और जोर से मारने लगे। लोग इस दृश्य से डर गए और उनकी ऊँची एड़ी के पास ले गए। उन घनिष्ठ भक्तों, जो बाबा को अच्छी तरह से जानते थे, इन बेवकूफों और बाघों को ढंके हुए थे, वे छिपाने में आशीर्वाद थे। उन्होंने सोचा था कि जब राम का जन्म हुआ, तो रावण को मारने के लिए बाबा जंगली हो गए और गुस्से में थे; और उनके राक्षसों, अहंकार और दुष्ट विचारों के रूप में। इसके अलावा उन्हें पता था कि जब भी शिर्डी में एक नई चीज शुरू की जाती थी, तब भी वे बाबा के साथ जंगली और गुस्से में थे, और इसलिए वे चुप रहे। राधा-कृष्ण माई बल्कि डर नहीं थीं; और सोचा था कि बाबा अपने पालने को तोड़ सकते हैं, और उसने महाजनी से पूछा कि वह वापस पालने के लिए। जब वह पालने के लिए चले गए, तो बाबा उसके पास गये, और उससे पूछा कि उसे हटाने के लिए नहीं। फिर कुछ समय बाद, बाबा शांत हो गए और महापूजा और आरती समेत उस दिन का कार्यक्रम खत्म हो गया। बाद में, श्री महाजनी ने बाबा से पूछा, पालने को हटाने की अनुमति के लिए, बाबा ने वही कहने से इनकार कर दिया, कि त्योहार अभी समाप्त नहीं हुआ है। अगले दिन, एक और ‘कीर्तन’ और गोपाल-काला समारोह (दही के साथ मिलाया हुआ चावल युक्त एक मादक पदार्थ का बर्तन फेंक दिया गया है, जिसे केवल ‘कीर्तन’ के बाद तोड़ा जा सकता है, और सभी को सामग्री वितरित की जाती है, जैसा कि भगवान क्री शन्ना द्वारा किया गया था उनके गाय-झुंड (दोस्तों) को प्रदर्शन किया गया, और तब बाबा ने पालने को हटा दिया। जबकि राम-नवमी त्यौहार इस प्रकार चल रहा था, जुलूस, दो झंडे का दिन और ‘सैंडल’ की रात , सामान्य धूमधाम और शो के साथ चले गए। इस समय से, ‘बाबा के उरुस’ को राम-नवमी त्योहार में बदल दिया गया।

 

 

 

 

 

अगले वर्ष (1 9 13) से, राम-नवमी के कार्यक्रम में आने वाली वस्तुओं में वृद्धि शुरू हुई। राधा-कृष्णमाई ने चैत्र 1 से, ‘नाम-सप्त’ (सात दिन के लिए दिन-रात नाम की महिमा गायन) शुरू किया, इसके लिए, सभी भक्तों ने मोड़ से भाग लिया, और वह भी इसमें शामिल हो गए, कभी-कभी जल्दी सुबह में। जैसा कि पूरे देश में कई स्थानों पर राम-नवमी उत्सव मनाया जाता है, हरिदास मिलने की कठिनाई फिर से महसूस हुई थी। लेकिन त्योहार से 5 या 6 दिन पहले महाजनी ने अचानक बालाबावा माली से मिला, जो आधुनिक तुकाराम के नाम से जाना जाता था, और उस वर्ष ‘कीर्तन’ करने के लिए उन्हें मिला। अगले साल (1 9 14), बृहासिद्ध कवते, जिला सातारा का एक और बालाबाव सातारकर, अपने शहर में हरिदास के रूप में कार्य नहीं कर सका, क्योंकि प्लेग अपने शहर में प्रचलित था, और इसलिए वह शिरडी में आए; बाबा की अनुमति के साथ, जो काकासाहेब दीक्षित द्वारा सुरक्षित था, उन्होंने कीर्तन किया; और अपने श्रम के लिए पर्याप्त रूप से बदला गया था। हर साल नए हरिदास लेने की कठिनाई आखिरकार 1 9 14 में साईं बाबा द्वारा हल कर दी गई थी, क्योंकि उन्होंने इस समारोह को दास गणु महाराज को स्थायी रूप से सौंप दिया था, और उस समय से, वह सफल रहे हैं और अभी तक उस समारोह का संचालन कर रहे हैं। 1 9 12 से, इस त्यौहार को वर्ष दर साल धीरे-धीरे बढ़ने लगीं। चैत्र की 8 वीं से 12 वीं तक, शिर्डी मनुष्य के मधुमक्खी लोगों की तरह दिखते थे। दुकानों में वृद्धि करना शुरू किया। मनाया पहलवानों ने कुश्ती मुकाबलों में भाग लिया। गरीबों को दूध पिलाने पर बड़े पैमाने पर किया जाता था। कठोर परिश्रम और राधा-कृष्ण माई के ईमानदारी से प्रयासों ने शिरडी को एक संस्थान (राज्य) में बदल दिया। सामान बढ़ा। एक सुंदर घोड़ा, एक पालकी, रथ और कई रजत चीजें, बर्तन, बाल्टी, चित्र, दर्पण आदि प्रस्तुत किए गए थे। हाथियों को भी जुलूस के लिए भेजा गया था। यद्यपि यह सब सामान बहुत बढ़ा है, साईं बाबा ने इन सब बातों को नजरअंदाज कर दिया और पहले की तरह उनकी सादगी बनाए रखी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोनों जुलूसों में हिंदुओं और महामोदेन दोनों एकजुट होकर काम कर रहे हैं, और पूरे त्यौहार के दौरान, उन दोनों के बीच अब तक कोई अड़चन या झगड़ा नहीं है। सबसे पहले लगभग 5000-7000 लोगों को इकट्ठा किया जाता था, लेकिन यह आंकड़ा कुछ वर्षों में 75000 तक चला गया; अब भी इतने सारे पिछले वर्षों में कोई भी महामारी या किसी भी दंगे के नाम का कोई प्रकोप नहीं हुआ।

 

 

 

मस्जिद की मरम्मत गोपाल गुंड को एक और महत्वपूर्ण विचार हुआ। जैसे ही उन्होंने उरुस या निष्पक्ष शुरू किया, उसने सोचा कि उसे मस्जिद को क्रम में रखना चाहिए। तो मरम्मत को पूरा करने के लिए, उसने पत्थर एकत्र किए और उन्हें कपड़े पहना दिया। लेकिन यह काम उसे सौंपा नहीं गया था यह नानासाहेब चंदोरकर के लिए आरक्षित था, और काकासाहेब दीक्षित के लिए फुटपाथ का काम था। सबसे पहले, बाबा उन्हें ये काम करने की अनुमति देने के लिए तैयार नहीं थे, लेकिन बाबा के एक स्थानीय भक्त म्हालास्पाती के हस्तक्षेप से उनकी अनुमति सुरक्षित थी। जब मस्जिद में एक रात में फुटपाथ पूरा हो गया, तब बाबा ने अपनी सीट के लिए एक छोटी सी गाडी ली, तब तक बोरी-कपड़ा का सामान्य टुकड़ा तोड़ दिया। 1 9 11 में, सभा – मंडप (कोर्ट-यार्ड) को भी बहुत श्रम और प्रयास के साथ रखा गया था। मस्जिद के सामने खुली जगह बहुत छोटी और असुविधाजनक थी। काकासाहेब दीक्षित इसे विस्तारित करना चाहते थे और इस पर एक छत लगाते थे। महान खर्चे पर, उन्होंने लोहे के पदों, खंभे और ट्रस लगाए और काम शुरू किया। रात में, सभी भक्तों ने कड़ी मेहनत की और पदों को तय किया; लेकिन बाबा, जब वह अगली सुबह चव्हाडी से लौट आए, तो उन सभी को उखाड़ कर उन्हें फेंक दिया। एक बार ऐसा हुआ कि बाबा बहुत उत्साहित हो गए, एक हाथ से एक ध्रुव पकड़ा, और उसे हिलाकर उखाड़ना शुरू कर दिया, और दूसरी ओर तात्या पाटील की गर्दन को पकड़ लिया। उन्होंने तातिया फित्ता को बलपूर्वक ले लिया, एक मैच मारा, इसे आग लगा दिया और एक गड्ढे में फेंक दिया। उस समय, बाबा की आँखें चमचमाती अंगारे की तरह दिखती थीं। कोई भी उसे देखने की हिम्मत नहीं हुई। सभी को बहुत भयभीत हुआ बाबा ने अपनी जेब से एक रुपया ले लिया और उसे वहां फेंक दिया, जैसे कि यह एक शुभ अवसर पर भेंट थी। तात्या भी बहुत डर गए थे। कोई नहीं जानता था कि तात्या के साथ क्या होने वाला है, और कोई भी हस्तक्षेप करने की हिम्मत नहीं करता। भागोजी शिंदे, बाबा के कुष्ठ रोगी ने थोड़ा साहसपूर्वक आगे बढ़ाया, लेकिन उन्हें बाबा ने बाहर धकेल दिया। माधवराव भी इसी तरह थे

 

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इलाज, वह ईंट के टुकड़े के साथ pelted जा रहा है तो उन सभी, जो मध्यस्थता करने के लिए गए थे, इसी तरह निपटाए गए थे। लेकिन कुछ समय बाद, बाबा का गुस्सा ठंडा हो गया। उन्होंने एक दुकानदार के लिए भेजा, उसके पास एक कढ़ाई वाले भाग से मिला और खुद तात्या के सिर पर बांध दिया, जैसे कि उसे विशेष सम्मान दिया गया था। बाबा के इस अजीब व्यवहार को देखने के लिए सभी लोग आश्चर्यचकित थे। उन्हें पता चलने में कोई नुकसान नहीं हुआ था, क्या इतना अचानक बाबा को परेशान किया गया और किसने उसे तात्या पाटल पर हमला करने के लिए प्रेरित किया, और उसका गुस्सा क्यों ठंडा, अगले पल बाबा कभी-कभी बहुत शांत और चुप थे और प्यार के साथ मिठाई चीजों से बात करते थे, लेकिन बाद में, बिना किसी बहाने के या बिना, गुस्सा हो गया। ऐसी कई घटनाएं संबंधित हो सकती हैं; लेकिन मुझे नहीं पता है कि किसको चुनना है और कौन छोड़ना है। इसलिए, मुझे उनको बताएं जैसे वे मेरे लिए होते हैं अगले अध्याय में सवाल यह है कि क्या बाबा एक हिंदू या महामशन थे। और उनके योग प्रथाओं और शक्तियां, और अन्य मामलों के साथ निपटा जाएगा।