Chapter 5 – shridi Satcharitra – sai fakir ji ka naam sai baba kaise pada dress daily

Chapter 5 sai fakir ji ka naam sai baba kaise pada  dress daily routine:

Kaise fakir ka naam sai baba pada

औरंगाबाद जिले (निजाम राज्य) में, धौप नामक एक गांव में, चांद पाटिल नाम का एक मशहूर महामोदन के सज्जन हैं, जब उन्हें औरंगाबाद की यात्रा करने के लिए भेजा गया था, तब उन्होंने अपने घोड़े को खो दिया था। निराश होने के बाद, वह औरंगाबाद से अपनी पीठ पर काठी के साथ वापस लौट आए। चार साढ़े चार सालों की यात्रा करने के बाद, वह रास्ते में आम के पेड़ के नीचे आए, उसके सिर पर एक टोपी थी, कफ़नी (लंबे बागे) पहनी थी और उसके हाथ की गड्ढे के नीचे “सतका” (छोटी छड़ी) थी और वह एक चिलीम (पाइप) ) चाँद पाटिल को रास्ते से गुजरते हुए देखकर, उन्होंने उनसे मुलाकात की और एक धुआं करने और थोड़ा आराम करने के लिए कहा। फकीर ने उनसे काठी के बारे में पूछा। चंद पाटिल ने जवाब दिया कि यह उसका घोड़ा था जो खो गया था।

 

 

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क्यूयर के साथी या फकीर ने उनसे नाला के पास खोज करने के लिए कहा। वह चला गया और चमत्कारों का आश्चर्य! उन्होंने मारे का पता लगाया। उसने सोचा कि टी उसका फकीर एक साधारण आदमी नहीं था, लेकिन एक अवला (एक महान संत)। वह फकीर को मारे के साथ लौट गया। चिलीम स्मोक्ड के लिए तैयार था, लेकिन दो चीजों की तलाश थी; (1) पाइप को प्रकाश में आग, और (2) छापी को गीला करने के लिए पानी (कपड़े का टुकड़ा जिसके माध्यम से जलवायु तैयार की जाती है)। फकीर ने अपने झुको ले लिया और जबरन जमीनी जमीन में घुस गया और उसे जलते हुए कोयले से बाहर कर दिया, जिस पर उन्होंने पाइप लगाया। जमीन के समय से, जमीन के समय से, ओक के समय से। छापी उस पानी से गीला हो गया था, फिर बाहर निकला और पाइप के चारों ओर लपेटा गया। होने के कारण, फकीर ने चिलीम को पीसा और फिर इसका उल्लेख चंद पाटिल को भी किया। यह सब देखकर, चांद पाटिल को आश्चर्यचकित किया गया। उन्होंने फकीर से अपने घर आकर अपनी आतिथ्य स्वीकार करने का अनुरोध किया। अगले दिन वह पाटिल के घर गए और कुछ समय तक वहां रहे। पाटिल ढूप के एक गांव अधिकारी थे। पत्नी के भाई का बेटा विवाह किया गया था और दुल्हन शिरडी से था। पाटिल ने तैयार किया विवाह के लिए शिरडी के लिए शुरुआत करने के लिए, फरीयर भी शादी-पार्टी के साथ थे। शादी किसी भी प्रकार से बची हुई थी, पार्टी धूप पर लौट आई, सिवाय फकीर अकेले शिरडी में रहते थे, और फिर भी वहां हमेशा के लिए।

 

 

 

शादी जब – पार्टी शिरडी के लिए आया था, यह Khandoba के मंदिर के पास Bhagata Mhalsapati के क्षेत्र में एक बरगद के पेड़ गाड़ियां Khandoba के मंदिर के खुले अदालत यार्ड गाड़ियां खुला अदालत यार्ड में ढीला कर रहे थे में ढीला कर रहे थे के पैर में उतर गई .. Khandoba के मंदिर, और पार्टी के सदस्यों की एक के बाद एक उतरा, और फकीर भी उतर गया। भगत Mhalsapati युवा फकीर नीचे हो रही देखा और टोका उसे “YA भारतीय खेल प्राधिकरण” (आपका स्वागत है साई)। दूसरे लोग भी साई और वहां के रूप में उसे संबोधित -अब वह साईं बाबा के नाम से जाना जाने लगा। अन्य संतों के साथ संपर्क करें साईं बाबा एक सुनसान मस्जिद में रहने के लिए शुरू कर दिया। एक सेंट देवीदास नामित शिरडी कई वर्षों में रह रहा था से पहले बाबा वहाँ आया था। बाबा उनकी कंपनी पसंद आया। उन्होंने कहा कि मारुति मंदिर में उसके साथ रहने लगा, चावड़ी में, और कुछ समय अकेले रहते थे। तब नाम जनकिदास। बाबा ने एक और सेंट आया उसके साथ बात कर में उनके समय के सबसे खर्च, या जनकिदास बाबा के निवास पर नाम Gangagir द्वारा Puntambe से, एक वैश्य घर धारक सेंट चला गया। तो भी हमेशा अक्सर शिरडी। जब वे पहली बार देखा था साईं बाबा, दोनों हाथों में पानी की घड़ा ले जाने, बगीचा पानी के लिए, वह चकित था और खुले तौर पर कहा, “धन्य शिरडी है, कि यह इस अनमोल गहना इस आदमी के लिए दिन पानी ले जा रहा है मिल गया ;. लेकिन वह एक साधारण आदमी के रूप में नहीं है। इस देश (शिरडी) भाग्यशाली और मेधावी था, यह इस गहना सुरक्षित कर लिया। “तो भी Yewala गणित, अक्कलकोट महाराज के शिष्य के नाम Anandnath के बाद एक प्रसिद्ध सेंट कुछ शिरडी लोगों के साथ शिरडी आ गया। जब वह साईं बाबा को देखा, वह खुले तौर पर कहा “यह वास्तविकता में एक बहुमूल्य हीरा है एक साधारण मनुष्य की तरह लग रहा है, वह एक ‘gar’ (साधारण पत्थर), लेकिन एक डायमंड इस वह Yewala को लौट कह नहीं है। आप निकट भविष्य में इस एहसास होगा। “। यह जबकि साईं बाबा एक नौजवान था कहा गया था।

 

 

 

 

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बाबा की पोशाक और दैनिक दिनचर्या अपने युवा दिनों में, साईं बाबा के सिर पर बाल, कभी उसका सिर मुंडा नहीं था, वह एक खिलाड़ी की तरह कपड़े पहने था, जब वह राहत के लिए गया था (शिरडी से 3 मील की दूरी पर), वह अपने साथ मेरी सोना, जय और जुई के छोटे पौधे लाए , और सफाई के बाद, उन्होंने उन्हें लगाया और उन्हें पानी पिलाया। वामन तात्या नाम के एक भक्त ने उन्हें दो मातृ कालकों के साथ रोजाना आपूर्ति की। इन बाबा के साथ ही उन्होंने पौधों को जलाने के लिए इस्तेमाल किया। उन्होंने कूदान से पानी खींचा और घड़े को अपने कंधों पर ले लिया। शाम को नीम के पेड़ के नीचे रखा गया था, जैसे ही उन्हें जगह दी गई थी, वे टूट गए थे, क्योंकि वे कच्ची धरती से बने थे और बेक नहीं थे। अगले दिन, तात्या ने दो ताजे पिचर आपूर्ति की। वर्तमान में, वर्तमान में, बड़े हवेली – बाबा के समाधि मंदिर, जो अब भक्तों द्वारा अक्सर आवंटित और उपयोग किया जाता है।

 

 

 

नीम ट्री के तहत पडुका की कहानी (पैर-प्रिंट) नाम भाई Krishnaji Alibagkar द्वारा अक्कलकोट महाराज के एक भक्त अक्कलकोट महाराज वह की तस्वीर एक बार अक्कलकोट (शोलापुर जिला) के लिए जा रहा के बारे में सोचा की पूजा की, महाराज के Padukas (फुट प्रिंट) के दर्शन लेने और वहां उनका ईमानदारी से पूजा की पेशकश .; । लेकिन इससे पहले कि वह वहाँ जा सकते हैं, वह अपने सपने को अक्कलकोट महाराज में एक दृष्टि दृष्टि में दिखाई दिया गया और उससे कहा – “। अब शिरडी मेरी विश्राम स्थल है, वहाँ जाकर अपनी पूजा की पेशकश” तो भाई अपनी योजना बदल गया है और के लिए आया था शिरडी बाबा की पूजा की, छह महीने के लिए वहां रुके थे और खुश थी। जैसा कि इस दृष्टि आदि का एक संस्मरण, वह Padukas तैयार किया और वजह से समारोह के साथ नीम के पेड़ के नीचे श्रवण, शाका 1834 (1912 ईस्वी) के एक शुभ दिन पर उन्हें स्थापित और औपचारिकताएं, दादा केल्कर और उपासनी द्वारा आयोजित की गई। एक दीक्षित ब्राह्मण की पूजा के लिए नियुक्त किया गया था, और प्रबंधन को शक साधु को सौंपा गया था। इस कहानी का पूरा संस्करण श्री BV देव थाना के सेवानिवृत्त Mamalatdar, और साईं बाबा का एक बड़ा भक्त बना सगुन मेरु नायक और गोविंद कमलाकर दीक्षित के साथ इस मामले के बारे में पूछताछ और साई लीला खंड में Padukas का एक पूर्ण संस्करण प्रकाशित किया है। 11, नंबर 1 , पृष्ठ 25. यह निम्नानुसार चलता है

 

 

 

1834 शाका (1912 ईस्वी) में एक डॉक्टर रामाराव बंबई के Kothare बाबा के दर्शन कर उनके कंपाउंडर ;. और उसके दोस्त, भाई Krishnaji Alibagkar के लिए शिरडी के लिए आया था उसे कंपाउंडर के साथ और भाई सगुन मेरु नायक और गक दीक्षित पर चर्चा करते हुए के साथ अंतरंग बन .. बातें, इन व्यक्तियों ने सोचा कि वहाँ साई बाबा के पहले शिरडी के लिए आ रहा है और पवित्र नीम के पेड़ के नीचे बैठे के तथ्य के कुछ स्मारक होना चाहिए। वे वहाँ बाबा के Padukas स्थापित करने के बारे में सोचा है और उन्हें कुछ किसी न किसी तरह पत्थरों से बनाने के लिए जा रहे थे। फिर भाई के दोस्त , कंपाउंडर, सुझाव दिया है कि इस मामले को अपने स्वामी, डॉ रमराओ कोथेर, जो इस उद्देश्य के लिए अच्छा Padukas तैयार करते थे करने के लिए जाना जाता है बनाया जा सकता है। सभी प्रस्ताव पसंद आया और डॉ Kothare इसके बारे में सूचित किया गया था। उन्होंने कहा कि शिरडी के लिए आया था और एक आकर्षित किया Padukas की योजना है। वह खंडोबा के मंदिर में Upasani महाराज के लिए गया था, और उसे अपनी योजना है। बाद में कई सुधार किया, कमल, फूल, शंख, डिस्क, आदमी आदि आकर्षित किया, और सुझाव दिया कि निम्नलिखित श्लोक ई) नीम वृक्ष की महानता के संबंध में और बाबा की योगी शक्तियां अंकित होनी चाहिए। “सदा निंबार्रक्रक्ष्य मूलधिवास,सुधाश्र्वणम टिकमापी-अपरायाम ताम,तारुम कल्पविक्षशिक्कम साहयंतमNamameeshwaram सद्गुरुम साईं नाथम ” उपासनी के सुझाव को स्वीकार कर लिया और किए गए। Padukas बंबई में बने होते हैं और कंपाउंडर के साथ शिरडी भेज दिया गया। बाबा ने कहा कि वे श्रावण की Pournima (15) पर स्थापित किया जाना चाहिए। सुबह 11 बजे उस दिन, गक दीक्षित उन पर लाया उनके खण्डोबा के मंदिर से द्वारकामाई (मस्जिद) में उनके सिर पर जुलूस में बाबा ने पादुका को छुआ और कह दिया कि ये भगवान के पैर हैं और लोगों को नीम के पेड़ के नीचे उन्हें स्थापित करने के लिए कहा।

 

 

 

एक दिन पहले, बॉम्बे नाम के एक पारसी भक्त ने धन आदेश द्वारा 25 रुपये भेज दिए थे। बाबा ने पाधुकों की स्थापना के लिए यह राशि दी थी। स्थापना के कुल खर्च से रु .00 / – तक, जिसमें से रु। । & Lt; / आरटीआई & gt; रेलवे स्टेशन से लेकर शिरडी (7-8-0 रु।) (वर्तमान में रु 7.50 पी) और छत को सगुण मेरु नाइक ने भुगतान किया था। अब जाखड़ी (नाना पुजारी) ) पूजा करता है और सगुइन मेरू नाइक नेव्ययद्य्य की पेशकश की और शाम के लैंप को रोशनी दी। बाशा कृष्णाजी अक्कलकोट महाराज के भक्त थे। वे शिवक में अकर्लकोट जाने के रास्ते 1836 में शैकदी की स्थापना में आए थे। वे बाबा के दर्शन लेने के बाद अक्कलकोट में जाना चाहते थे। बाबा ने कहा- “अरे, अक्कलकोट में क्या है? आप वहां क्यों जाते हैं? उस जगह के वर्तमान महाराज यहां हैं, खुद।” यह भाई सुनकर अक्कलकोट नहीं गए। पादुका की स्थापना श्री बी.वी. देव ने निष्कर्ष निकाला कि हेमाडपंत को इन विवरणों को नहीं पता था। उन्हें पता होना चाहिए, वे उन्हें अपने सत-चरिता में वर्णित करने में नाकाम रहे।

 

 

 

मोहादिन तांबोली और जीवन में बदलाव के साथ मुकाबला जीतना बाबा की अन्य कहानियों पर वापस जाने के लिए शिरडी में एक पहलवान थे, मोहम्मद तांबोली नाम से। बाबा और वह कुछ वस्तुओं पर सहमत नहीं थे, और दोनों एक लड़ाई थी इस बाबा में पराजित किया गया था तब से, बाबा ने उनकी पोशाक और जीवन शैली को बदल दिया। उसने कफनी को पकड़ लिया, एक लैंगोट (कमर बैंड) पहना और उसके सिर को कपड़े के एक टुकड़े के साथ कवर किया। उन्होंने अपने बिस्तर के लिए बोरी-कपड़ा का एक टुकड़ा लिया, अपने बिस्तर के लिए बोरी-कपड़ा और फाड़ा पहने और लत्ता पहने हुए के साथ सामग्री थी। उन्होंने हमेशा कहा कि “गरीबी शासन से बेहतर है, प्रभुत्व से कहीं बेहतर है। प्रभु हमेशा गरीबों का भाई है।” गंगागिर भी कुश्ती का बहुत शौक था जब वह एक बार कुश्ती थी, तो उसी तरह की भयावहता उसके पास आ गई, और उचित समय पर उसने एक कुशल की आवाज़ सुनाई, कहा कि उसे अपना शरीर पहनना चाहिए, भगवान के साथ खेलना चाहिए। इसलिए उसने भी संसार को छोड़ दिया और भगवान की पूर्ति की ओर रुख किया। उन्होंने पुंटाम्बे के पास नदी के किनारे पर एक गणित की स्थापना की, और शिष्यों के साथ वहां रहते थे। साईं बाबा लोगों के साथ मिक्स नहीं करते थे। उन्होंने केवल तब ही जवाब दिए थे जब उनकी पूछताछ हुई थी। दिन से वह हमेशा नीम के पेड़ के नीचे बैठता था, कभी कभी गांव के बाहरी इलाके में धारा के पास बाबुल के पेड़ की एक शाखा के नीचे होता था। दोपहर में, वह यादृच्छिक पर चलते थे और कई बार निमगांव जाते थे। वहां उन्होंने बालासाहेब देन्गले के घर की यात्रा की। बाबा श्री बालासाहेब को प्यार करते थे। नानासाहेब नामक उनके छोटे भाई का कोई बेटा नहीं था, हालांकि उन्होंने दूसरी पत्नी से विवाह किया। बालासाहेब ने नानासाहेब को साईं बाबा के दर्शन करने के लिए भेजा, और कुछ समय बाद उनकी कृपा के साथ, नानासाहेब को एक बेटा मिला। उस समय से, लोग साईं बाबा को देखने के लिए संख्याओं में आने लगे, और उनकी प्रसिद्धि फैलाना शुरू हुई और अहमदनगर पहुंची; वहां से नानासाहेब चंदोरकर और केशव चिदंबर, और कई अन्य शिर्डी आने लगे। बाबा दिन के दौरान अपने भक्तों से घिरा थे; और रात में एक पुरानी और जीर्ण मस्जिद में सोया। इस समय बाबा की सामग्री में चिलीम, तम्बाकू, एक “टूमरल” (टिन पॉट), लंबे समय से बहते हुए कफनी, उसके सिर का कपड़ा का एक टुकड़ा और एक सतका (लघु छड़ी) था, जिसे उन्होंने हमेशा उसके साथ रखा था। टुकड़ा

 

 

 

सिर पर सफेद कपड़े की तरह उलझा हुआ बाल की तरह मुड़, और पीठ पर बाएं कान से नीचे बह गया यह सप्ताह के लिए धोया नहीं गया था वह कोई जूते नहीं पहने थे, कोई सैंडल नहीं अधिकांश दिन के लिए बोरी-कपड़ा का एक टुकड़ा उनकी सीट थी। वह एक कूपन (कमर-कपड़ा-बैंड) पहने हुए थे और ठंड से बचने के लिए वह हमेशा दक्षिणी ओर धुनि (पवित्र अग्नि) के सामने बैठे थे, जो उनके बाएं हाथ से लकड़ी के रेलिंग पर आराम कर रहे थे। उस धुनी में, वह भेंट की पेशकश की; अहंकार, इच्छाओं और सभी विचार और हमेशा अल्लाह मलिक (भगवान एकमात्र मालिक है) बोला। जिस मस्जिद में वह बैठता था वह केवल दो कमरे के आयामों में था, जहां सभी भक्त आए और उन्हें देखा। 1 9 12 ए डी के बाद, एक बदलाव आया था। पुरानी मस्जिद की मरम्मत की गई और एक फुटपाथ का निर्माण किया गया। बाबा इस मस्जिद में रहने के लिए आने से पहले, वह एक जगह टिकाया में एक लंबे समय तक रहता था, जहां उनके पैरों पर घूँघुर (छोटी घंटियाँ) थी, बाबा ने नाचकर प्यार से नमस्कार किया। तेल में पानी की ओर मुड़ना साईं बाबा रोशनी के बहुत शौकीन थे वह दुकानदारों से तेल उधार लेते थे, और मस्जिद और मंदिर में पूरी रात जलते रहते थे। यह कुछ समय के लिए चला गया। बनीस, जिन्होंने तेल मुक्त आपूर्ति की, एक बार एक साथ मिलकर और उसे तेल देने का फैसला नहीं किया। जब सामान्य रूप से, बाबा तेल की मांग करने के लिए चले गए, तब उन्होंने सभी को एक अलग नम्बर दिया, अबाधित नहीं हुआ, बाबा मस्जिद में लौट आए और दीपक में सूखी विक्स रखे। बोनियस उसे जिज्ञासा के साथ देख रहे थे बाबा ने टुमलल (टिन पॉट) को ले लिया जिसमें बहुत कम (कुछ बूंदों) का तेल था, इसमें पानी डाला और इसे पी लिया और कंटेनर में गिरा दिया। इस तरह से टिन-बर्तन को पवित्रा करने के बाद, उसने टिन-बर्तन में पानी फिर लिया और इसके साथ सभी दीपक भर कर उन्हें रोशन किया। बानीस को देखकर आश्चर्य और निराशा करने के लिए, दीपक जला और पूरे रात को जलाने लगे। बोनियस ने पश्चाताप किया और माफी मांगी। बाबा ने उन्हें माफ कर दिया और भविष्य में उन्हें और सच्चा बनने के लिए कहा। छद्म-गुरु ज्वार अली ऊपर उल्लेखित कुश्ती की लड़ाई के पांच साल बाद, अहमदनगर के एक फकीर जवाहर अली नाम से, अपने शिष्यों के साथ रहत में आए और वीरभद्र मंदिर के पास बखल (विशाल कमरे) में रहे। फकीर सीखा था, पूरे कुरान को दोहरा सकता था और एक मीठा जीभ थी गांव के कई धार्मिक और भक्त लोग उसके पास आये और उनका सम्मान करना शुरू कर दिया। लोगों की सहायता से, उन्होंने एक इडगाह (एक दीवार बनाने की शुरुआत की जो कि पहले महामांदेन्स जनसंपर्क थी

 

 

 

वीरभद्र मंदिर के पास, ईदगाह पर प्रार्थना करें) इस चक्कर के बारे में कुछ झगड़ा हुआ था, जिसके कारण जहर अली को राहाता छोड़ना पड़ा था। फिर वह शिर्डी में आया और बाबा के साथ मस्जिद में रहते थे। लोग अपनी मीठी बात से पकड़े गए, और उन्होंने अपने शिष्य बाबा को फोन करना शुरू कर दिया। बाबा ने अपना चेला बनने के लिए आक्षेप नहीं किया और सहमति व्यक्त की। फिर दोनों गुरू और चेला ने राहाता वापस जाने का फैसला किया और वहां रहने लगे। गुरु (शिक्षक) कभी अपने शिष्य के मूल्यों को नहीं जानते थे, लेकिन शिष्य गुरु के दोषों को जानता था, फिर भी उन्होंने कभी भी उसे अपमान नहीं किया, ध्यान से अपने कर्तव्यों का पालन किया। उन्होंने मास्टर की विभिन्न तरीकों से भी सेवा की। वे शिरडी में और आने के लिए आते थे, लेकिन उनका मुख्य प्रवास रहाता में था। शिर्डी में बाबा के प्रेममय भक्तों को यह पसंद नहीं था कि बाबा को उनसे रहत में रहना चाहिए। इसलिए वे बाबा को शिरडी वापस लाने के लिए एक प्रतिनियुक्ति में गए। जब वे इदगाह के पास बाबा से मिले और उन्होंने जिस उद्देश्य के लिए आया था, तब से बाबा ने उनसे कहा कि फकीर एक अस्वस्थ साथी है, वह उन्हें नहीं छोड़ेगा और फकीर के लौटने से पहले उन्हें बिना शिरडी में लौटना चाहिए। । जब वे इस प्रकार बात कर रहे थे, तो फकीर निकला और अपने शिष्य को दूर करने की कोशिश करने के लिए उनके साथ बहुत गुस्सा था। कुछ चर्चा और विवाद हुआ और आखिरकार यह निर्णय लिया गया कि गुरु और चेला को शिरडी में वापस जाना चाहिए। और इसलिए वे वापस आये और शिरडी में रहते थे। लेकिन कुछ दिन बाद गुरु देवदास द्वारा परीक्षा दी गई और वह चाहने पाए गए। बाबा 12 साल पहले शिरडी में विवाह-पार्टी के साथ पहुंचे, यह 10 से 11 वर्ष की आयु में देवीदास शिर्डी आए और मारुति मंदिर में रहते थे।

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देवीदास के पास सुन्दर और खूबसूरत आँखें थीं, और वह विरक्ति अवतार और एक जननी थे। कई लोग, जैसे तात्या कोटे, काशीनाथ और अन्य लोगों ने उन्हें गुरु के रूप में माना। उन्होंने अपनी उपस्थिति में जवाहर अली को लाया और बाद में चर्चा में, जावर को खराब कर दिया गया और शिरडी से भाग गया। वह चला गया और बीजापुर में रहा और कई सालों बाद शिरडी लौट आया, और साईं बाबा के सामने खुद को नमस्कार किया। भ्रम है कि वह गुरु और उनके चेला साईं बाबा को दूर कर दिया गया था, और उन्होंने पश्चाताप किया, साईं बाबा ने उन्हें सम्मान दिया। इस मामले में साईं बाबा ने वास्तविक आचरण से पता चला कि कैसे एक को अहंकार से छुटकारा मिलना चाहिए और एक शिष्य के कर्तव्यों को उच्चतम अंत प्राप्त करने के लिए करना चाहिए, जैसे आत्म-प्राप्ति। इस कहानी को यहाँ बताया गया है कि म्हाल्सापति (बाबा के एक महान भक्त) द्वारा दिए गए संस्करण के अनुसार। अगले अध्याय में राम-नवमी महोत्सव, मस्जिद, इसकी पूर्व शर्त और बाद में सुधार आदि का वर्णन किया जाएगा।