Sai answers chapter 38 Part one 1 satcharita

Sai answers chapter 38 Part one 1 satcharita

 

 

प्रारंभिक

 

ओह, धन्य गुरू साईं, हम आपको झुकाते हैं, जिन्होंने सारी दुनिया को खुशी दी है, भक्तों के कल्याण को पूरा किया है और जिन्होंने आपके पैरों पर चढ़ाई की है, उन्हें दुःख निकाल दिया है। बहुत उदारवादी होने और भक्तों के रक्षक और उद्धारकर्ता होने के नाते जो स्वयं को आप के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, आप इस दुनिया में अपने आप को लोगों को उपकृत करने और उन्हें अच्छा करने के लिए अवतार लेते हैं। शुद्ध स्वभाव के तरल तत्व को ब्रह्मा के ढालना में उंडेल दिया गया था और इससे बाहर से संतों के शिखर-गहना बाहर आ गया है- साईं यह साई स्वयं आत्मारामा है वह परम दिव्य आनंद का निवास है। अपने जीवन की सभी वस्तुओं को प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपने भक्तों को इच्छाशक्ति और स्वतंत्र बनाया।

 

बाबा के हाथी

 

विभिन्न साधनाओं (उपलब्धियों का साधन) हमारे ग्रंथों में विभिन्न आयु के लिए निर्धारित हैं। काता (वर्तमान) युग के लिए द्वापारा युग के लिए यज्ञ (बलिदान) और दाना (चैरिटी) के लिए ट्रेटा युग के लिए कृता युग, ज्ञान (ज्ञान) के लिए ताप (तपस्या) की सिफारिश की गई है। सभी दानों में से, भोजन देना सबसे अच्छा है जब हम दोपहर में भोजन नहीं लेते हैं तो हम बहुत परेशान होते हैं। अन्य प्राणी समान परिस्थितियों में इसी तरह महसूस करते हैं। यह जानने के लिए, जो गरीब और भूख के लिए भोजन देता है, वह सबसे अच्छा दाता या धर्मार्थ व्यक्ति है। Taittiriya उपनिषद का कहना है कि “भोजन ब्रह्मा है, भोजन से सभी प्राणियों पैदा हुए हैं और पैदा हुए, भोजन से वे रहते हैं, और छोड़कर, भोजन में फिर से वे प्रवेश करते हैं।” जब दोपहर में एक अत्री (निस्तब्ध अतिथि) हमारे दरवाजे पर आती है, तो उसे खाना देकर उनका स्वागत करने के लिए हमारा कर्तव्य कर्तव्य है। अन्य प्रकार के दान, जैसे, धन, संपत्ति और कपड़े आदि को देने के लिए कुछ भेदभाव की आवश्यकता होती है, लेकिन भोजन के मामले में ऐसा कोई विचार नहीं जरूरी है। दोपहर में किसी को हमारे दरवाजे पर आने दो, उसे तत्काल सेवा की जानी चाहिए; और यदि लंगड़े, अपंग, अंधा और रोगग्रस्त अपराधी आते हैं, तो उन्हें पहले और सक्षम शरीर और हमारे संबंधों को बाद में खिलाया जाना चाहिए। पूर्व खिला देने की योग्यता बाद के भोजन के मुकाबले बहुत अधिक है। अन्य प्रकार की दान बिना अन्ना-दान (भोजन देने) के बिना अपूर्ण हैं क्योंकि तारे चंद्रमा के बिना, एक केंद्रीय कांस्य पदक के बिना एक हार, शिखर के बिना एक मुकुट, कमल के बिना एक टैंक, प्यार के बिना भजन, बिना विवाहित महिला कुमकुम-निशान, नमक के बिना मीठा आवाज या मक्खन के दूध के बिना गाना। जैसे ही वारा (पल्स-सूप) अन्य सभी व्यंजनों को पार करती है, अन्ना-दाना सभी श्रेष्ठ गुणों में से एक है। अब हम देखते हैं कि बाबा ने कैसे भोजन तैयार किया और इसे वितरित किया।

 

 

यह पहले कहा गया है कि बाबा को खुद के लिए बहुत कम खाना चाहिए और वह जो कुछ चाहता था, उसे कुछ घरों से भीख मांगना पड़ा। लेकिन जब उसने अपने मन में इसे भोजन के लिए सभी को वितरित करने के लिए लिया, तो उन्होंने सारी तैयारी शुरूआत से अंत तक स्वयं की। वह किसी पर निर्भर नहीं था और इस मामले में कोई परेशान नहीं था। पहले वह बाजार में गया और नकदी के लिए सभी चीजें, मक्का, आटा, मसालों आदि को खरीदा। उन्होंने पीस भी किया। मस्जिद के खुले आंगन में, उन्होंने एक बड़े चूल्हा का इंतजाम किया और पानी के नीचे उचित आग के साथ एक हाथी को रखा। दो प्रकार के हैंडी, एक छोटा और दूसरा बड़ा पहले 50 व्यक्तियों के लिए खाना, बाद में 100 के लिए भोजन दिया। कभी-कभी उन्होंने ‘मिठा चावल’ (मीठा चावल) और मांस के साथ दूसरे समय ‘पुलाव’ पकाया। कभी-कभी उबलते वार्न (सूप) में, उसने गेहूं के आटे के मोटे या फ्लैट ब्रेड की छोटी गेंदों में चलो। उसने मसालों को एक पत्थर की पटिया पर बढ़ा दिया और पतले चूर्णित मसालों को खाना पकाने के बर्तन में डाल दिया। उन्होंने व्यंजन बहुत स्वादिष्ट बनाने के लिए सभी दर्द लिया। उन्होंने पानी में ज्वारी-आटा उबलते हुए और मक्खन-दूध के साथ मिलाकर ‘अंबिल’ तैयार किया। भोजन के साथ उन्होंने इस अंबिल को सभी को समान रूप से बांट दिया। यह देखने के लिए कि खाना ठीक से पकाया गया था या नहीं, बाबा ने अपने कफ़नी की आस्तीन को ऊपर उठाया और उबलते कड़ाही में कम से कम भय के बिना अपना हाथ डाल दिया, और पूरे द्रव्यमान की ओर से और ऊपर और नीचे मंथन किया (चले गए)। उसके हाथ पर जलने का कोई निशान नहीं था, न उसके चेहरे पर डर। जब खाना पकाने खत्म हो गया था, बाबा को मजीद में बर्तन मिले थे, और उन्हें मौलवी द्वारा विधिवत पवित्रा किया था। सबसे पहले उन्होंने प्रसाद के रूप में म्हालासापति और तात्या पाटिल को भोजन का हिस्सा भेजा और फिर शेष सामग्री को अपने स्वयं के हाथों में सभी गरीबों और असहाय लोगों को अपने दिल की सामग्री में भेज दिया। वास्तव में धन्य और भाग्यशाली उन लोगों को होना चाहिए जो बाबा द्वारा तैयार भोजन प्राप्त करते थे और उनके द्वारा सेवा करते थे।

 

कोई शक नहीं उठा सकता है और पूछ सकता है – “क्या बाबा ने अपने सभी भक्तों के लिए प्रसाद के रूप में सब्जी और जानवरों के भोजन को वितरित किया?” जवाब सरल और सरल है जो जानवर (भोजन) करने के लिए आदी थे उन्हें हाथी से प्रसाद के रूप में खाना दिया गया था और जो लोग इतना आदी नहीं थे उन्हें इसे छूने की अनुमति नहीं थी। उन्होंने कभी भी उन्हें इस भोजन में शामिल होने की कोई इच्छा या इच्छा नहीं बनाई। एक सिद्धांत अच्छी तरह से स्थापित है कि जब एक गुरु खुद को प्रसाद के रूप में कुछ देता है, जो शिष्य सोचता है और संदेह करता है कि क्या वह स्वीकार्य है या अन्यथा, प्रलय के लिए जाता है यह देखने के लिए कि कोई भी इस सिद्धांत ने इस सिद्धांत को कैसे लागू किया है, बाबा ने कई बार प्रस्तावित परीक्षण उदाहरण के लिए, एकदशी के दिन उन्होंने दादा केलकर को कुछ रुपए दिए और उन्हें वहां से मटन लेने के लिए कोलार में जाने के लिए कहा। यह दादा केल्कर एक रूढ़िवादी ब्राह्मण था और अपने जीवन में सभी रूढ़िवादी शिष्टाचार रखे थे। वह जानता था कि संपत्ति, अनाज और कपड़े आदि की पेशकश एक दुख-गुरु को करने के लिए पर्याप्त नहीं था, लेकिन उसके आदेश के अनुपालन और अनुपालन को पूरा करने वाला वास्तविक दक्षिण था जो उसे सबसे ज्यादा प्रसन्न करता था। तो दादा केलकर ने खुद को कपड़े पहने और जगह के लिए शुरू कर दिया। तब बाबा ने उन्हें वापस बुलाया और कहा, “अपने आप को मत जाओ, लेकिन किसी को भेजो।” फिर दादा ने नौकर पांडु को इस उद्देश्य के लिए भेजा। उसे देखकर, बाबा ने दादा को वापस बुलाया और उस कार्यक्रम को रद्द कर दिया। एक और अवसर पर बाबा ने दादा से पूछा कि कैसे नमक ‘पुलाव’ (मटन पकवान) किया गया था। उत्तरार्द्ध लापरवाही से और औपचारिक रूप से कहा कि यह ठीक था। तब बाबा ने उनसे कहा- “न तो आप ने इसे अपनी आँखों से देखा है, न ही अपनी जीभ में चखा है, तो आप यह कैसे कह सकते हैं कि यह अच्छा था? बस ढक्कन ले लो और देखो।” यह कहकर बाबा ने अपना हाथ पकड़ा और उसे पॉट में डाल दिया और कहा, “अपना हाथ निकालना

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